جمعه 1 شهریور1392      توسط : احمدی

با تشکر از دوستانی که مطالب را خواندند و نیز دوستانی که در گفتگو مشارکت کردند . جای خوشحالی است که بتوانیم با یکدیگر تبادل نظر کنیم و از جناب مولوی رحیمی برای بستر سازی سپاسگذاریم .

الیس الله باحکم الحاکمین که علی آقا اشاره فرمودند نیز به معنای پادشاهی خداوند در زمین نیست و خطاب به خدا باوران هم نیست خطاب به مشرکان ، خود خدا پنداران نظیر فراعنه ، و بی خدایان (کفار و ملحدین و نهیلیست ها ...) است کسانی که خدا را باوردارند به برتر بودن احکام الهی نیز باور دارند.

اما آنچه در این مباحث مطرح شد تناقضاتی بود که کیفیت حاکمیت الله را درست تبیین نمی کرد چنان بیان میشد که برداشت میکردیم تعیین حاکم توسط مردم حرام است چون حاکم خداست . خداوند با آخرین قانون اساسی اش قرآن هرآنچه برای انسان متکامل (هر لحظه در حال تکمیل ) "ضروری" بوده ارائه فرموده است و مابقی نیازها باید بر اساس آن و یا حداقل با پرهیز از منافات با آن ، بواسطه سنت نبی و هدایت "عقل " تدبیر شوند . این تدبیر چه بخواهیم چه نخواهیم بواسطه اولی الامر انجام خواهد شد که از مقبولیت عموم برخوردار باشد .

بهر حال در زمین نیاز به حاکمی از جنس زمینیان است و حتی خداوند برای نبوت هم نبی را از جنس انسان انتخاب کرد نه فرشته یا جنیات.

اما اینکه دوستی فرموده بود بالاخره انتخابات امروزی چه حکمی دارد ؟ با توجه به اینکه بنده نه حافظ قرآنم که تسلط بر آیات داشته باشم و نه حوزوی واطلاعاتم اندک است دیدگاه فردیم به عنوان عضوی از جامعه اینست که انتخابات با توجه به نظر اولی الامر که امروز آگاهان دینی ما هستند و قول و فعل آنها ، مشروعیت دارد.

در سطح شهرستان مشاهده میکنید که در موقع انتخابات مردم منتظر دیدگاه علما هستند و علما چون از بقیه قرابت بیشتری به قرآن و سنت دارند و نیز از پذیرش عموم برخوردارند و این پذیرش هم با قوه قهریه حاصل نشده است در نتیجه می توان آنها را مصداق اولی الامر دانست و از این رو موافقت آنها با انتخابات به این موضوع مشروعیت لازم را می دهد.

از سوی دیگر هیچ یک از کاندیداها و در نتیجه "منتخب " غیر معتقد به قرآن و نبوت نیست پس آنچه او عمل میکند و تصمیماتی که میگیرد تا زمانی که در مسیر قرآن و سنت باشد برای او و مردم خیر و صلاح است و چنانچه از آن عدول کند حتی اگر مردم نفهمند در نامه عملش محفوظ و در نزد خداوند باید پاسخگو باشد .

اما اگر بخواهیم "انتخابات " را در سطح جهانی نگاه کنیم رجوع به عقل لازم است . تصور کنید مسلمانان در یکی از کشورهای کفر زندگی کنند و در اقلیت هم باشند در آنصورت اگر انتخاباتی مطرح باشد و آنها حق رای داشته باشند و در بین کاندیداها نیز فرد مسلمانی وجود نداشته باشد اما کاندیدایی باشد که با اسلام ستیز نداشته باشد یا ستیز او نسبت به بقیه کمتر باشد ، حال چه باید کرد ؟ تکلیف مسلمانان چیست؟

آیا در اینصورت باید انتخابات را تحریم کنند و مشارکت ننمایند یا اینکه از حداقل شرایط موجود در دفاع از اسلام سود جویند ؟ عقل چه می گوید ؟ بنظر بنده باید آراء را با ذره بین هم که شده پیدا کرد و به نفع آنکه با اسلام ستیز ندارد استفاده کرد که کم کردن فشار و تامین امنیت مسلمان(جانی، اقتصادی، اجتماعی ... ) همچون جهاد ارزشمند است .

دوستان عزیز اگر قبول داریم اسلام دین کامل و پویا است نباید با تفاسیر و تعابیر خاص آنرا منزوی کنیم و طوری صحبت کنیم که باورمان را قرون وسطی یی معرفی کنیم . اسلام دین کامل نیست بلکه دین مکمل است و هیچ بن بستی برای آن قابل تصور نیست اگر درست بیاندیشیم . سرفراز باشید.